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Raie Futée
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Conclusion
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Si ce qui importe, ce sont les intérêts des êtres sentients, (autrement dit, si on a une position sentientiste), alors il est cohérent, et même logique d'être à la fois contre l'exploitation animale et pour le droit à l'avortement, au moins avant l'apparition de la sentience chez les foetus.
Et je pense même que le sentientisme protège plus efficacement le droit à l’avortement qu’une position de “protection de la vie” (biocentrisme) ou de “protection des humain·es” (spécisme). Dès la fécondation, on peut considérer - selon les définitions qu’on prend - que l’embryon est vivant et/ou qu’il est humain. Mais il est clair qu’il n’est pas sentient. 
Ainsi, si on a une position biocentriste ou spéciste, un dilemme moral se pose : deux vies sont en jeu, deux êtres humains sont en jeu, que doit-on faire ? Alors que dans le cas du sentientisme, jusqu’à l’apparition de sentience, il n’y a pas de dilemme : entre un être sentient et un être non sentient, seuls les intérêts du premier
Bonus
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Et d’ailleurs, dans le prochain post, je parlerai de l’impact négatif que peut avoir le spécisme sur les humain·es, par rapport à la question de l’avortement. 
En très bref, je défends l’idée que l’idéologie spéciste - et plus exactement l’idée d’exceptionnalisme humain - soutient la position anti-avortement.
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