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Raie Futée
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Pas tranchĂ©e, mais je vois plrs points critiques : 1) je vois pas trop comment le processus de "dĂ©-sentientisation" peut ĂȘtre Ă©thique 2) Ă  voir si ça maintient pas le spĂ©cisme et l'idĂ©e que c'est ok de tuer autrui. Et mĂȘme chose pour les humains : Ă  voir si ça favorise pas le meurtre des sentients

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On va s'intéresser aux propos de Houria Bouteldja, militante antiraciste décoloniale, mais parfois décriée - y compris à gauche.

Sujet du soir : une interview de Houria Bouteldja 
Houria Bouteldja est une militante antiraciste décoloniale. 
Elle a rĂ©cemment sorti un nouveau livre “Beaufs et barbares” et Ă©tĂ© reçue sur la chaĂźne  youtube Alohanews pour en parler. 
Elle est parfois dĂ©criĂ©e pour ses prises de position - y compris Ă  gauche -, notamment sur des questions d’homophobie et d’antisĂ©mitisme. On va tenter de se faire un avis sur ses propos.
Vous ĂȘtes les bienvenus pour l’écouter avec nous !
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On se retrouve sur Twitch ? avec @mangayoh.bsky.social Description du sujet dans le post d'aprùs 👇

Image sur fond rouge, avec le texte "On se retrouve sur Twitch ? Ce soir à 18h30", et plus bas "sur le twitch de Mangayoh". Au centre, le logo blanc de twitch est posé sur un rond rouge foncé
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Conclusion
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Si ce qui importe, ce sont les intĂ©rĂȘts des ĂȘtres sentients, (autrement dit, si on a une position sentientiste), alors il est cohĂ©rent, et mĂȘme logique d'ĂȘtre Ă  la fois contre l'exploitation animale et pour le droit Ă  l'avortement, au moins avant l'apparition de la sentience chez les foetus.
Et je pense mĂȘme que le sentientisme protĂšge plus efficacement le droit Ă  l’avortement qu’une position de “protection de la vie” (biocentrisme) ou de “protection des humain·es” (spĂ©cisme). DĂšs la fĂ©condation, on peut considĂ©rer - selon les dĂ©finitions qu’on prend - que l’embryon est vivant et/ou qu’il est humain. Mais il est clair qu’il n’est pas sentient. 
Ainsi, si on a une position biocentriste ou spĂ©ciste, un dilemme moral se pose : deux vies sont en jeu, deux ĂȘtres humains sont en jeu, que doit-on faire ? Alors que dans le cas du sentientisme, jusqu’à l’apparition de sentience, il n’y a pas de dilemme : entre un ĂȘtre sentient et un ĂȘtre non sentient, seuls les intĂ©rĂȘts du premier
Bonus
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Et d’ailleurs, dans le prochain post, je parlerai de l’impact nĂ©gatif que peut avoir le spĂ©cisme sur les humain·es, par rapport Ă  la question de l’avortement. 
En trĂšs bref, je dĂ©fends l’idĂ©e que l’idĂ©ologie spĂ©ciste - et plus exactement l’idĂ©e d’exceptionnalisme humain - soutient la position anti-avortement.
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Que protĂšge-t-on ?
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Etre pro-choix et antispĂ©ciste et/ou vegan est parfois prĂ©sentĂ© comme une position incohĂ©rente et contradictoire : par exemple, un commentaire dit “Il me semble difficile de se battre contre l’abbatage des animaux quand, en mĂȘme temps, on trouve normal l’abbatage de jeunes humains”
Et effectivement, si on est vegan pour protéger "la vie" (par exemple), ça peut vite représenter un dilemme éthique.
Mais on peut ĂȘtre vĂ©gan et antispĂ©ciste en ayant pour but de protĂ©ger les intĂ©rĂȘts des ĂȘtres sentients (sentientisme). Ainsi, seuls les individus sentients - c'est-Ă -dire ceux qui vivent ce qui leur arrive de façon subjective - importent, d'un point de vue moral.
Sentience des foetus
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La sentience de l'embryon/fƓtus n'apparaĂźt pas avant la 16° semaine de dĂ©veloppement (sur 39) au minimum. Mais les donnĂ©es scientifiques suggĂšrent qu'il est plus probable qu’elle se dĂ©veloppe entre 27 et 30 semaines (Sources : When is the Capacity for Sentience Acquired During Human Fetal Development? (Tawia, 1991), Fetal Pain, a Systematic Multidisciplinary Review of the Evidence (Lee et al., 2005))
Avant ça, le foetus n'a aucun intĂ©rĂȘt propre, aucune prĂ©fĂ©rence ou volontĂ©, et d’un point de vue sentientiste, les seuls intĂ©rĂȘts qui peuvent (et doivent) ĂȘtre pris en compte sont donc ceux de la personne enceinte.
Quand le foetus est sentient
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AprĂšs l’apparition de sentience (donc dans le 3eme trimestre, a priori), c’est moins Ă©vident de trancher, il peut y avoir un dilemme moral.
A mon sens, quand les deux individus sont sentients, leurs intĂ©rĂȘts Ă  toustes les deux importent, et d'autres Ă©lĂ©ments - qui peuvent justifier un avortement - doivent ĂȘtre pris en compte. Par exemple, mener une grossesse Ă  terme alors que la personne concernĂ©e n’est pas en Ă©tat (physique, psychologique, matĂ©riel,...) de le faire peut gĂ©nĂ©rer des souffrances, pour elle et/ou pour l’individu Ă  naitre, et l’avortement peut se prĂ©senter comme la meilleure solution
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“Gneu gneu t’es vegan et pour le droit Ă  l’avortement”. Oui. Et je t’explique pourquoi c’est cohĂ©rent 👇

VĂ©ganisme et avortement - Pourquoi ne pas vouloir tuer les autres animaux et accepter d'avorter des embryons humains peut ĂȘtre cohĂ©rent. Temps de lecture : 7 slides
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Les votes ont parlĂ©, ce soir ce sera donc "VĂ©ganisme et avortement", ou "pourquoi ne pas vouloir tuer les autres animaux et accepter d'avorter des embryons humains peut ĂȘtre cohĂ©rent"

Sur un fond rouge est Ă©crit en noir "VĂ©ganisme et avortement". En Ă©criture blanche plus petite, en bas de l'image, on peut lire "pourquoi ne pas vouloir tuer les autres animaux et accepter d'avorter des embryons humains peut ĂȘtre cohĂ©rent"
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Reposted by Raie Futée
YHmangayoh.bsky.social

Voici la rediff du live sur l'écoféminisme avec @raiefutee.bsky.socialwww.youtube.com/watch?v=kJsB..www.youtube.com/watch?v=kJsB...

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Le problĂšme de base
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Il n'est pas rare, quand on parle de reconnaĂźtre des droits aux autres animaux, de lire ce genre de commentaires : “Et pourquoi pas leur donner le droit de vote ? (avec un smiley qui rigole)”, “Je suis d’accord qu’on les protĂšge, mais de lĂ  Ă  les traiter comme des humains, je trouve que ça va trop loin” (Ceux-ci sont des commentaires facebook postĂ©s sous une publication du journal 20 Minutes qui parle d'une initiative populaire dans le Canton de BĂąle visant Ă  reconnaĂźtre aux autres singes des droits fondamentaux)
Et ce type de réaction permet de mettre en lumiÚre un problÚme assez courant : celui de la confusion entre égalité de considération et égalité de traitement.
ÉgalitĂ© de considĂ©ration ≠ Ă©galitĂ© de traitement
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Si les antispĂ©cistes veulent effectivement qu'on reconnaisse des droits fondamentaux aux autres animaux, on ne veut pas leur donner "les mĂȘmes droits qu'aux humains", tout simplement parce que ça n'aurait aucun sens. 
Les droits permettent de protĂ©ger les intĂ©rĂȘts des individus bĂ©nĂ©ficiaires. Les droits revendiquĂ©s se basent donc sur les intĂ©rĂȘts Ă  protĂ©ger. 
Autrement dit : les poules n'ont pas d'intĂ©rĂȘt Ă  aller Ă  l'Ă©cole, ce serait donc un non-sens de militer pour qu'elles obtiennent ce droit. En revanche - comme vous ou moi - elles ont un intĂ©rĂȘt Ă  rester en vie et Ă  ne pas souffrir. il est donc pertinent de leur reconnaĂźtre un droit Ă  ne pas ĂȘtre tuĂ©es, torturĂ©es, Ă  ne pas souffrir, etc
Égale prise en compte des intĂ©rĂȘts
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Les antispĂ©cistes militent pour une Ă©galitĂ© de prise en compte des intĂ©rĂȘts, pas pour une Ă©galitĂ© totale. l'idĂ©e, c'est qu'on traite de façon similaire les intĂ©rĂȘts qui sont similaires.
Et cette logique s'applique dĂ©jĂ  entre humain/es : on donne aux jeunes enfants le droit Ă  l'Ă©ducation, mais pas le droit de passer le permis. De mĂȘme, on ne donne pas aux hommes cis le droit d’avorter, tout simplement parce qu’ils n’ont pas besoin de ce droit.
Pour autant, enfants et adultes, de n’importe quel sexe ou genre - ont tous un intĂ©rĂȘt Ă  ne pas mourir, et de fait, leur meurtre est interdit. l'antispĂ©cisme milite pour que ce type de droit soit octroyĂ© Ă  tous les ĂȘtres sentients, et plus seulement aux humain/es.
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